「不信仰の信仰とは」―降誕前第６主日礼拝―2026年11月15日(日)

聖書：イザヤ書46章1～4節・マルコによる福音書9章14～29節

説教：佐藤　誠司 牧師

「『もし出来るならと言うのか。信じる者には何でも出来る。』その子の父親はすぐに叫んだ。『信じます。信仰の無い私をお助けください。』」(マルコによる福音書9章23～24節)

 

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今日はマルコ福音書第9章の14節以下の物語を読みました。主イエスが山から降りて来られると、大勢の群集がすでにイエス様の帰りを今か今かと待っておりました。すると、群集の中から一人の男が叫びます。

「先生、息子をおそばに連れて参りました。この子は霊に取りつかれて、ものが言えません。霊がこの子を襲うと、所構わず引き倒すのです。すると、この子は泡を吹き、歯ぎしりをして体をこわばらせてしまいます。この霊を追い出してくださるようにお弟子たちに申しましたが、出来ませんでした。」

切実な悩みです。一人息子が悪霊にとりつかれていて、さんざん苦しめられているのです。そこで意を決して、主イエスに癒していただくよう願いに来たのです。

ところが、この父親の訴えを聞いた主イエスの口から出て来たのは、意外とも言える言葉でした。イエス様はこうおっしゃったのです。

「なんと不信仰な時代なのか。いつまで私はあなたがたと共にいられようか。いつまで、あなたがたに我慢しなければならないのか。その子を私のところに連れて来なさい。」

これだけ読みますと、なんだかイエス様は苛立っておられるようにも感ぜられます。苛立って、もう我慢できない、堪忍袋の緒が切れたと言っておられるようにも聞こえます。しかし、皆さんは、どう思われるでしょうか？　主イエスというお方は人々に苛立ちをぶつけるようなお方なのだろうか？　私は違うと思います。では、主イエスは、ここでいったい何を言っておられるのでしょうか？

どうしてここを読むと、イエス様が苛立っておられるように思ってしまうのか？　その理由の一つは、「我慢」という言葉を使ってしまった点にあると思います。主イエスがしておられるのは我慢ではなく、忍耐ではないでしょうか。我慢というのは、相手を見離している。しかし、忍耐は違う。相手を見離してはいない。見捨てない。見捨てないで担っていく。それが忍耐の忍耐たる所以です。どうして見捨てないのか。愛があるからです。つまり、忍耐の背後にあるのは愛、それも犠牲を伴う愛なのです。そう言えば、使徒パウロは第一コリント13章の「愛の賛歌」で、愛について真っ先に、こう言いました。

「愛は忍耐強い。」

さあ、この愛は、いったい、何を犠牲とする愛なのか？　そこが肝心要になってまいります。

そしてもう一つ、この「我慢」と訳された言葉には、旧約以来の伝統があることも、付け加えておかなければならないと思います。この「我慢」と訳された言葉は、新約時代には先ほど述べたように「忍耐」という意味を持つようになったのですが、それ以前の旧約の時代にはどうであったかというと、皆さん、意外に思われるかも知れませんが、「持ち運ぶ」という意味があったのです。しかも、軽いものを、いとも容易に、やすやすと持ち運ぶというのではなくて、身に余るような重いものを、下から支えるようにして、呻きながら持ち運ぶ。その有様を現すのが、この言葉であったといいます。その代表的な例が、今日読みましたイザヤ書46章4節の言葉です。

「あなたがたが年老いるまで、私は神。あなたが白髪になるまで、私は背負う。私が造った。私が担おう。私が背負って、救い出そう。」

ここに「担う」「背負う」と言葉を変えて何度も登場するのが、この「持ち運ぶ」という言葉の変化形です。どうして「持ち運ぶ」という言葉が「忍耐する」という意味を持つようになったのでしょうか？　大きな重いものを持ち運ぶためには、下から両手で支えなければなりません。身をかがめ、下に入って初めて、持ち運ぶことが出来るのです。落とすわけにはいきません。忍耐が必要なのです。

主イエスは今、いつまで私は、あなたがたの不信仰を支えなければならないのかと嘆いておられるのです。いったい誰の不信仰を嘆いておられるのでしょうか？　悪霊を追い出すことが出来なかった弟子たちの不信仰でしょうか？　確かに、それはあると思います。身勝手な願いや期待だけを寄せてくる人々の不信仰でしょうか？　それもあるでしょう。しかし、主イエスが今、渾身の力を込めて下から支え、持ち運ぼうとしておられるのは、もっと巨大な、手ごわいものではないでしょうか？　それはいったい何か？　時代そのものの不信仰です。だからこそ、主イエスは「なんと不信仰な時代なのか」とおっしゃったのです。私は、これは今日の物語を読み解く上で、忘れてはならない点だと思います。

時代そのものが不信仰というのは、考えてみれば、大変なことです。時代全体が不信仰なのですから、その不信仰の影響を蒙らない人が、その時代の中に一人でもいるだろうか。私はいないと思います。例えば、こういう状況を想像してみてください。曲がりくねった道を、みんなが歩いています。その中に、一人でも、真っ直ぐに歩くことの出来る人が、いるでしょうか。自分では真っ直ぐ歩いているつもりでも、道そのものが曲がっているのですから、自分も曲がらざるを得なくなります。無理にまっすぐ進もうとすれば、壁にぶつかってしまいます。時代そのものが曲がっているとは、そういうことです。弟子たちも、例外ではありません。彼らも時代の子として、不信仰な、曲がった道を歩いています。

ならば、イエス様は、人々の不信仰を非難しておられるのでしょうか。蔑んでおられるのでしょうか。私は違うと思うのです。主イエスというお方は、不信仰な、曲がった時代の中に、信仰を見出してくださる。信仰を生まれさせてくださるお方です。その典型的な例が、この病気の息子を持つ父親との出会いです。イエス様は父親に、「その子を私のところに連れて来なさい」と言われる。父親が言われるままに我が子を連れて来ると、イエス様は父親にお尋ねになります。

「いつからこうなったのか。」

父親は答えます。

「幼い時からです。霊は息子を滅ぼそうとして、何度も息子を火の中や水の中に投げ込みました。もし出来ますなら、私どもを憐れんでお助けください。」

この父親の思いは、私たちにもよく分かります。これまで何度も医者にもかかり、その度に失望を味わった。それで、イエス様ならばと思って出かけて来たのだけれど、弟子たちには息子の病を癒すことは出来なかった。もうこの時点で、父親の中では、この弟子たちの先生であるイエス様にすがっても、本当に癒していただけるのか、心もとない思いもあったと思います。またもや手痛い失望を味わうのかという思いもあって、その失望感から身を守ろうという思いもあったのでしょう。この父親は、つい「もし出来ますなら」と言ってしまったのだと思います。そこには主イエスに対する謙遜の思いも汲み取れる、私たちにもよく分かる思いであると思います。

ところが、主イエスは、ここに「不信仰」を見て取られる。そして、父親が何気なく口にした言葉を、そのまま引き取って、こう言われる。

「『もし出来るなら』と言うのか。信じる者には何でも出来る。」

心の隙間を突く言葉というものが、あると思います。この時の主イエスの発した言葉こそ、心の隙を突く、鋭い言葉です。雷に打たれたようなという表現がありますが、おそらく、この時の父親ほど、この表現があてはまる例はないと思います。彼は、言葉を選ぶ暇も無いほど反射的に、こう答えます。24節です。

「その子の父親はすぐに叫んだ。『信じます。信仰の無い私をお助けください。』」

先ほどのイエス様の言葉は、明らかに父親を叱っている言葉ですから、「しまった」という思いが父親の中には、あったと思います。しかし、それなら、もっと上手な言い方もあったと思いますし、父親も大人ですから、そういう世慣れた言い方は心得ていたと思います。

しかし、父親は、そうはしなかった。というより、出来なかったのでしょう。もう一度、父親が反射的に言った言葉を、読んでみたいと思います。

「信じます。信仰の無い私をお助けください。」

いかがでしょうか。考えてみれば、不思議な言葉です。これは、考えて出て来た言葉ではない。「口を突いて」という言い回しがありますが、言葉のほうが心の殻を突き破って出て来た。そんな感じの言葉です。ですから、これは、彼の心が言葉となって出たのではない。逆です。口から飛び出た言葉が、この人の心を作っていく。そんな言葉が、確かにあると思います。

この時の父親が発した言葉が、そうです。もう一度、言います。これは、じつに不思議な言葉です。「信じます」と彼は言ったのです。この言葉に偽りは無いと、私は思う。ところが、「信じます」と言ったその直後に、彼はこう言ったのです。

「信仰の無い私をお助けください。」

私は、これも偽りの無い言葉だと思う。決して、謙遜で、へりくだって言った言葉などではない。偽りの無い言葉と言うに留まりません。私は、これほど真正直な言葉を聞いたことがない。それほどに、丸裸になったような言葉。おかしな譬えでかも知れませんが、赤ん坊がこの世に生を受けたときに挙げる、産声のような言葉。そう言っても良いかと思う。

私は思うのですが、この言葉を発したあと、この人の心は、空っぽになったのではないかと思います。心配事も、悩みも、苦しみも、憂いの心も、空っぽになった。どうしてでしょうか。一番、隠しておきたかったことを、丸裸になって、言ってしまったからです。自分には信仰が無い。信仰が足りない、というのではない。信仰が無い、全く無い。これっぽっちも無い。

人間が空っぽになる時が、あると思います。それは、自分を隠さないでも良いのだと知ったとき。自分を真正直にさらけ出し、相手にぶつけたときです。父親は、信じられない自分、信仰の無い自分を、イエス様の前に投げ出します。イエスというお方の憐れみに委ねます。そして、信じることの出来ない私を憐れんでください。それが、彼が最初に言った「信じます」という言葉です。

そして、私はここが凄いと思うのですが、そこから彼は主イエスを仰ぎ見たのです。信じられない自分を見つめるのではなく、そんな自分をも、しっかりと受け止めてくださるイエス様を仰ぎ見た。その時に、この人の生き方は変わったと私は思う。「あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」という言葉が、彼にも聞こえたと思います。

思えば、イエス様が発した、あの厳しい言葉、語気強く発せられたあの言葉こそ、信仰を生み出す言葉でした。

「『もし出来るなら』と言うのか。信じる者には何でも出来る。」

振り返りますとき、私たちは、いつも「もし出来るなら」と祈っていたのではないでしょうか。謙遜から出た言葉であるかも知れません。しかし、イエス様の目から見れば、これも不信仰なのです。しかし、不信仰な私を見つめておられる主イエスを仰ぎ見る。私はあなたを仰ぎ見る。どうかここから一歩を踏み出すことを得させてください。立ち直らせてくださいと、切に願いたいのです。

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当教会では「みことばの配信」を行っています。みことばに牧師がショートメッセージを添えて、一年365日、毎朝お届けしています。ご希望の方は以下のアドレスにご連絡ください。

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以下は本日のサンプル

愛する皆様

おはようございます。今日一日が主の祝福の内にあることを願い、今日の御言葉を配信します。

 

11月15日(日)のみことば

「災いが過ぎ去るまで、あなたの翼の陰に私は逃れます。」(旧約聖書：詩編57編2節)

「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した。」(新約聖書：ルカ福音書4章21節)

「今日」という言葉が出て来ています。この言葉は何気ない言葉のようで、じつはルカ福音書のキーワードの一つで、決定的な時に、ルカはよくこの「今日」という言葉を使います。有名な箇所を挙げてみましょう。

「今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。」

「はっきり言っておくが、あなたは今日、私と一緒に楽園にいる。」

「今日、救いがこの家を訪れた。」

これらに共通しているのは何でしょうか？　それは、最後のザアカイに言われた言葉が示しているように「訪れ」なのです。救いの「訪れ」です。救いは今日、訪れる。ルカにとって、今日という日は、いくつもある日々の中の一つではない。救いが訪れる決定的な日なのです。

なぜか？　今日という日は過去と将来が真正面からぶつかり合う日だからです。私たち人間はあくまで自分たちの過去を引きずって物事を考えます。一生懸命勉強したから入試に受かったとか、悪いことをしてきたから罰せられるとかいうのは皆、過去の積み重ねが今日という日を生み出すと考えるからです。しかし、救いはどうでしょうか？　過去に良いことをしてきたから、救われる。と、そう教える宗教もあるでしょうが、聖書はそうは考えない。過去が現在を作るという考えは、いわゆる「因果応報」の考えです。それは間違っています。将来が今日という日に実を結ぶのです。