聖書：ルカによる福音書2章1～7節
説教：佐藤 誠司 牧師
「その頃、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録であった。人々は皆、登録するために、それぞれ自分の町へ旅立った。ヨセフもダビデの家系であり、またその血筋であったので、ガリラヤの町ナザレからユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身重になっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。ところが、彼らがそこにいるうちに、マリアは月が満ちて、初子の男子を産み、産着にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる所がなかったからである。」(ルカによる福音書2章1～7節)
今日はルカ福音書が伝えるクリスマスの物語を読みました。この物語を読んで、まず疑問に思うのは、ガリラヤのナザレに住んでいるマリアがどうしてベツレヘムで出産せねばならなかったか？ 聖書の巻末にある地図をご覧になれば、ナザレとベツレヘムがどれほど離れているかがお解かりになると思います。とても身重の女性が旅をする距離ではありません。これは強いられた旅だったのです。誰に強いられたのか？ ローマ皇帝アウグストゥスです。こう書いてあります。
「その頃、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録であった。人々は皆、登録するために、それぞれ自分の町へ旅立った。」
なぜ、住民登録をさせたのか？ もちろん、これはただの国勢調査ではありません。大体、王様が住民登録をさせるのは、税金がらみの場合です。ローマ帝国はユダヤを属国として久しかった。しかし、ユダヤの人々には独自の信仰があります。ローマはそれを認める代わりに高い税を課したのです。ところが、ローマに納める税金など誰も喜んで出す人はいません。あちこちで不払い運動が起こりました。しかも愛国運動として起こったのですから、ローマにとっては苦々しいことです。そこでローマ皇帝アウグストゥスが目を付けたのが、ユダヤの人々が誇りにしている財産権です。
ユダヤの人々というのは、大部分がその昔、バビロンに捕虜として連行されまして、これを「バビロン捕囚」と呼ぶのですが、やがて捕囚が解かれて、故郷の土を踏んだときに、どこの一族がどこの町に本家を置くのかが定められました。これが土地の所有権と結び付いていたことから「財産権」と呼ばれたのです。もちろん、実際に土地を所有しているわけではなく、いわばユダヤの人々の名誉に関わる名目上の権利だったのですが、皇帝アウグストゥスはこれに目を付けて、財産権に基づく税金を取り立てようと、人々をめいめい財産権のある故郷に帰らせて登録をさせようとしたのです。ユダヤの人々にとってこの財産権は神から与えられたものですから、いかに過酷な旅であったとしても、人々は神様への忠誠のために、我先に故郷に向かって旅立ったのです。
ところで、ベツレヘムがどうして「ダビデの町」と呼ばれたのかと言いますと、ユダヤの人々がバビロン捕囚から帰って来て、それぞれの財産権を定めたときに、ダビデの血筋の者たちの財産権をベツレヘムに定めたのです。そのことから、ベツレヘムは「ダビデの町」と呼ばれるようになった。そして、やがてユダヤの人々をローマから解放するまことの王が登場するとき、それはダビデの血筋から生まれる、しかもそれはベツレヘムで起こるのだという信仰が人々の中に芽生えたのです。だから、4節に次のように書いてあるのは、そういう事情があったのです。
「ヨセフもダビデの家系であり、またその血筋であったので、ガリラヤの町ナザレからユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。」
しかし、それならヨセフ一人でベツレヘムに旅立てば良かったはずです。なにもお腹の大きなマリアまでがこの過酷な旅を共にする必要は無かったのです。ところが、ここでルカは、このたびの二人の道行きにはもう一つの意味があったことを示唆します。5節です。
「身重になっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。」
一緒に登録をするとは、どういうことか？ 皆さん、分かりますか？ そう、夫婦になるということです。ヨセフは決心したのです。これはマタイ福音書が伝えることですが、ヨセフは一時はマリアとの婚約を解消するところまで考えたのです。婚約期間中に身重になったのですから、これは当然です。ところが、ヨセフもやがて知る。与えられた子は神の子であり、神のご計画を成就させるために神の子が人となってお生まれになることをヨセフも知るのです。そして、生まれる子を自分の子として育てること、マリアを妻として迎えることをヨセフは決心し、彼はマリアを旅に誘いました。過酷な旅です。しかし、夫婦となる旅でした。妻となり、夫となるために、彼らはナザレを旅立ったのです。
ところが、彼らがベツレヘムに着くと、町はすでにごった返しています。ベツレヘムに財産権のある人たちが、こぞって帰って来ているのです。宿という宿はどこもふさがっている。そういう状態のベツレヘムにヨセフとマリアは到着したのです。当然、落ち着く場所がありません。ヨセフは懸命に宿を求めたに違いありません。しかし、彼らに場所を用意する宿は一つも無かったのです。仕方なく、ヨセフは馬小屋にマリアを伴います。
時が満ちたのは、このときです。馬小屋の中でマリアは産気づいて、男の子を産みました。幼子を抱き上げ、亜麻布にくるんで、藁を敷き詰めた飼い葉桶に寝かせたのは、ヨセフだったでしょう。どうしてこのような生まれ方をなさったのか？ ルカはその理由を、こう記しています。
「宿屋には彼らの泊まる所がなかったからである。」
場所が無かったのです。いや、場所はあったはずなのです。じつは、この「場所」と訳された言葉は、単なる場所というよりは「居場所」と言ったほうが、ふさわしいニュアンスがあります。場所というのは、面積が測れる、ただの空間のことです。ところが「居場所」というのは違います。
皆さんのご家庭にも、ああ、ここはお父さんの居場所だとか、おじいちゃん、おばあちゃんの居場所だとかいうものがあると思うのです。それはどういう所でしょうか？ きっと単なる空間の場所ではないと思うのです。そうではなくて、もっと人格的な、心と心が通い合う。そこに行けばお父さんに必ず会える。おじいちゃん、おばあちゃん、お母さんに必ず会える。そこにさえ行けば、心の交流が起こる。それが居場所というものだろうと思う。
そういう居場所が無かったのです。それで、仕方なく、馬小屋の中、藁の床、飼い葉桶の中に、この幼子は身を置くよりほかは無かった。宿屋には居場所が無かったのだと、ルカは言います。
宿屋とは何でしょうか？ 客を迎え入れる家のことです。面白いことに、聖書に出て来る「家」という言葉には、文字どおりのハウスという意味のほかに、私たちの「心」という意味があります。
そういえば、私たちの心も、おりにふれて客を迎え入れる。大切なお客には愛想よくもてなしをしますし、嫌なお客には一刻も早く帰って欲しいと思うかも知れません。今やっている仕事が一番の客だという人もいるでしょうし、受験勉強が今一番大切な客だという人もおられるでしょう。しかし、主イエスが客として宿る居場所は、はたして、あるか。あなたの心に、イエス様の居場所はあるか。クリスマスの物語は、私たちにそう問いかけているのです。クリスマスまで、あと10日。心を開いて、イエス様をお迎えしたいと思います。
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以下は本日のサンプル
愛する皆様
おはようございます。今日一日が主の祝福の内にあることを願い、今日の御言葉を配信します。
12月14日(日)のみことば
「モーセが手を上げ、杖で岩を二度打つと、水がたくさん湧き出たので、会衆も彼らの家畜も飲んだ。」(旧約聖書：民数記20章11節)
「皆、同じ霊の飲み物を飲みました。彼らが飲んだのは、自分たちに付いて来た霊の岩からでしたが、この岩こそキリストだったのです。」(新約聖書：第一コリント書10章4節)
民数記の20章にメリバの水の物語があります。神の導きによってエジプトの奴隷の家から脱出をしたイスラエルの人々が荒野を旅している。灼熱の荒れ野の旅です。飲み水もない有様で、人々は口々に不平を言う。すると、神様はモーセに杖で岩を打つよう命じられる。モーセがそのようにすると、打たれた岩から水が湧き出て、人々の渇きを潤したのです。ところが、イスラエルの人々が伝えるところによりますと、この打たれた岩はこのあと、ずっとイスラエルの人々の行く手について来て、離れることがなかった。そして打たれた岩が人々の命を養い続けた。そんな伝説があるのです。パウロはこの伝説に注目して、人々の命を養うために打たれたこの岩、人々から離れることのなかったこの岩こそイエス・キリストなのだと言うのです。昔の賛美歌には、よくこの物語が歌われました。「キリストこそ救いの岩」とか「「打たれし岩」という歌詞がありました。ほかにも「千歳の岩よ」という讃美歌もあるように、杖で打たれた岩と十字架で死なれたキリストをダブルイメージで語ることが、よくあったのです。
